نشطاء الترانس الباكستانيون يستأنفون حكم المحكمة الشرعية ضد القانون الذي يهدف إلى حمايتهم

قال نشطاء متحولين جنسيا في باكستان إنهم يعتزمون استئناف حكم المحكمة الإسلامية الذي ينص على قانون يهدف إلى حماية حقوقهم أمام أعلى محكمة في البلاد.

أقر البرلمان قانون المتحولين جنسيا (حماية الحقوق) في 2018 لتأمين الحقوق الأساسية للمتحولين جنسيا الباكستانيين. يضمن حصولهم على الاعتراف القانوني بالنوع الاجتماعي ، من بين حقوق أخرى.

لقد رسخ العديد من الباكستانيين معتقداتهم حول النوع الاجتماعي والجنس ، وغالبًا ما يُعتبر الأشخاص المتحولين جنسياً منبوذين. يُجبر البعض على التسول والرقص وحتى الدعارة لكسب المال. كما أنهم يعيشون في خوف من الهجمات.

ألغت محكمة الشريعة الاتحادية يوم الجمعة العديد من أحكام القانون التاريخي ووصفتها بأنها “غير إسلامية”.

وقضت بأن الشخص لا يمكنه تغيير جنسه على أساس “الشعور الأعمق” أو “الهوية الذاتية” ويجب أن يتوافق مع الجنس البيولوجي المخصص له في وقت الولادة.

تتمتع المحكمة الشرعية بالصلاحية الدستورية لفحص وتحديد ما إذا كانت القوانين التي أقرها البرلمان الباكستاني تتوافق مع العقيدة الإسلامية.

واحتج نحو 12 ناشطا في مدينة كراتشي الساحلية الجنوبية يوم السبت ضد الحكم.

المحامية سارة ملكاني ، التي كانت تتحدث في حدث نظمه تحالف النوع الاجتماعي التفاعلي ، نفت أن التشريع مخالف للإسلام. وقالت إن وجود نوعين لا يحد من مفهوم الهوية الجندرية وأن النصوص الإسلامية ، بما في ذلك القرآن ، لا تربط سلوكًا معينًا بجنس معين.

قال نياب علي ، المدير التنفيذي لـ Transgender Rights Consultants الباكستانية ، في مؤتمر صحفي يوم الجمعة: “نعتزم تمامًا استئناف نتائج المحكمة أمام المحكمة العليا ، وسننتصر”.

قال علي إن مجتمع المتحولين جنسياً كان “يأسى على هلاك” أول تشريع باكستاني لحماية حقوق المتحولين جنسياً رداً على استنتاج المحكمة الإسلامية.

ومع ذلك ، يقول رجال دين وممثلون عن أحزاب دينية إن القانون لديه القدرة على الترويج للمثلية الجنسية في هذا البلد المحافظ ذي الأغلبية المسلمة. يريدون أن تلغي المحكمة الإسلامية القانون.

قضت محكمة الشريعة بأن مصطلح “المتحولين جنسياً” كما هو مستخدم في القانون يسبب اللبس. ويغطي العديد من الاختلافات البيولوجية ، بما في ذلك ثنائيي الجنس ، والرجال المتحولين جنسياً ، والنساء المتحولات جنسياً و Khawaja Sira ، وهو مصطلح باكستاني يستخدم بشكل شائع لأولئك الذين ولدوا ذكورًا ولكن تم تحديدهم على أنهم إناث.

كما رفضت بندًا في القانون تسمح فيه قاعدة البيانات الوطنية وسلطة التسجيل الوطنية بتغيير الجنس البيولوجي للشخص من النوع الذي تم تعيينه له عند الولادة في وثائق الهوية بما في ذلك رخص القيادة وجوازات السفر.

وقالت إن السماح لأي شخص بتغيير جنسه وفقًا لشعوره الداخلي أو هويته المتصورة سيخلق “مشاكل دينية وقانونية واجتماعية خطيرة”.

على سبيل المثال ، سيسمح للمرأة المتحولة جنسياً – شخص من الناحية البيولوجية – بالوصول إلى التجمعات الاجتماعية والدينية للإناث أو الأماكن العامة المخصصة للنساء فقط ، والعكس صحيح.

وقضت المحكمة بأن “هذا القانون سيمهد الطريق للمجرمين في المجتمع لارتكاب جرائم بسهولة مثل التحرش الجنسي والاعتداء الجنسي وحتى الاغتصاب ضد الإناث في تنكر امرأة متحولة جنسيا”.

ومع ذلك ، قالت المحكمة إن الشريعة الإسلامية تعترف بوجود أشخاص مزدوجي الجنس والخصيان ، وقالت إنه ينبغي أن يكون لهم الحق في جميع الحقوق الأساسية المنصوص عليها في الدستور للباكستانيين.

أعربت لجنة حقوق الإنسان الباكستانية عن استيائها من “الحكم الرجعي” وقالت إن إنكار حقوق المتحولين جنسيًا في الهوية الجندرية المتصورة يهدف إلى “محو ديموغرافية كاملة وحقوقها الأساسية”. وقالت إن التراجع عن مشروع قانون المتحولين جنسيا سيؤدي إلى مزيد من التهميش والانتهاكات لمجتمع ضعيف بالفعل في باكستان.

دعت منظمة العفو الدولية الحكومة إلى وقف أي محاولات لمنع المتحولين جنسياً من الحصول على وثائق رسمية تعكس هويتهم الجندرية دون الامتثال للمتطلبات التعسفية.

وقالت رحاب محامور ، مساعدة الأبحاث في منظمة العفو الدولية ، في بيان: “هذا الحكم هو ضربة لحقوق المجموعة المحاصرة بالفعل من المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً في باكستان”.

وقالت إن أي خطوات لحرمان المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً من الحق في تحديد هويتهم الجندرية ستنتهك القانون الدولي لحقوق الإنسان.

سانا ، 40 ، خصي في روالبندي طلبت الكشف عن هويتها باسم واحد ، أخبرت وكالة أسوشيتيد برس يوم السبت أنها أيدت حكم المحكمة لأن عددًا كبيرًا من الرجال المثليين تم تضمينهم في مجتمع الخصي “الأصلي والولادي”. .

وزعمت أن أولئك الذين أصبحوا رجالًا متحولين جنسيًا من خلال الإخصاء الجراحي “ينكرون حقوق” مجتمعها من خلال التأثير على وصولهم إلى فرص العمل بموجب حصة الوظائف الحكومية المخصصة لمجتمعهم.